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主题:文汇报:"我愤怒"不如"我思考"

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文汇报:"我愤怒"不如"我思考"  发帖心情 Post By:2007/1/25 10:23:50

2007年01月24日09:25【字号 】【留言】【论坛】【打印】【关闭
 

    半年前在网上闹得沸沸扬扬的“流氓外教”事件,因为上海社科院青年学者张结海著书《我愤怒》,近日再度引起关注。该书以“流氓外教”事件真相、“中国男人精神问题白皮书”、“面对流氓外教,我们为什么不能愤怒”等章节,怒斥事件本身,剖析国人心态。
    
    据华东师范大学出版社朱杰人社长说,该书在北京图书订货会上,引起不小的轰动。然而,在昨天举行的该书恳谈会上,复旦大学教授、博士生导师张汝伦却发出了不同的声音:我们现在有太多花花草草的东西,今天谁跟谁吵架了,明天谁搞了一些乱七八糟的事情,其实该书愤怒的背后,是我们自信心重建的问题。比如,北京三联出了汉学家宇文所安《初唐诗》等三本著作,他受聘于哈佛,国内对他的评价非常高。但是,大家“看不见”闻一多先生也有一部阐述初唐诗的著作,无论在阐发上、探索上,还是在资料的挖掘上,远胜于宇文所安。又如余英时先生写了长篇论著《朱熹的历史世界》,国内也有一个非常出色的学者余敦康先生,先于余英时写过一本《汉宋易学解读》,两人都阐述了宋代礼学背后有很强的政治关注这一问题。可是,大家说尽了余英时的好话,就是没有看到另外一个余先生在10年之前写的那本非常扎实的书。
    
    国人的自信,首先要建立在不妄自菲薄、也不狂妄自大上。当愤怒从网上来到网下,变成纸质出版物时,我们是不是可以做到不仅仅愤怒,而且看得更深一点。虽然亚里士多德说“只有笨蛋才对该愤怒的事情不愤怒”,但是,一个有自信心的公民,应该能够用比较平和的方式来看待自己、看待别人和看待这个世界。希望能看到多一点的“我思考”而不是“我愤怒”。
 
 

 

来源:【文汇报】(责任编辑:文松辉)

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  发帖心情 Post By:2007/2/25 13:17:30

如何对待白皮肤

来源:东方早报

 手头刚拿到心理学教授张结海的剖析中国国民性的《我愤怒》,其中核心的一章,就是“驱逐流氓外教”一事。有个外教开了个名为“Chinabounder”的博客,曝光玩弄中国女性的各种劣迹。张结海就此发动了一场驱逐运动,他怒指那名外教是“洋垃圾”,同时痛批中国人的奴性。

为了直观表达愤怒的程度,他甚至在书里插了好几张自己横眉怒目的写真照片。

  国人的毛病在碰到外国人时的表现更有典型性。侯跃文、石富宽过去说过一个小段《贪热闹》,讽刺北京街头嗜好围观的小青年,不单交通事故、打架斗殴有人爱看,那时,外国人也跟飞禽走兽上街一样,被人指指戳戳、嘀嘀咕咕个不停。围观者操着典型的京片子:“嘿,这哥们色儿真重!”

  把《贪热闹》和马季、唐杰忠的《梦游纽士敦》放在一起类比很有意思。算来两个作品的演出年代差不太多,但是《梦游纽士敦》讽刺的却是另一种对待西方的态度。其中有这么几句精彩的对白:“英镑?英国的钱最棒。美元?又美又圆。法郎?漂亮得就像法国女郎。”在这个人看来,金钱是“西方人”一词的题中之意,所以他才朝思暮想,借着南柯一梦到那个花花世界自驾游去。

  素质上的粗俗与肤浅的拜金并不矛盾,今天围观的人,明天就可能成为英镑法郎的信徒。然而,《梦游纽士敦》这样的段子,还有如赵伟洲、谢天顺的《我的大表姨》,都沿用了一个陈旧的说教套路;《我》讲的是一个中国人寄希望于自己在国外的大表姨的恩惠,最后那边股市崩盘、美梦破灭的故事,也就是说,都企图通过暴露西方的月亮并不如想象中的那么圆,来浇灭国人心中熊熊燃烧的迷信。这是头痛医头、脚痛医脚的逻辑,一个斧凿的幻灭故事无法揭示这些人何以一遇西风,就争相挤进梦游的行列。

  我们对白皮肤的态度好像从来就没端正过,非倨即恭,非贬即媚。但更严重的是,对此一直缺少有深度的反思,打破西洋迷信的努力大多归结为道德说教,举几个诸如“股市狂泻”或“刷盘子”之类的例子为证,好比时下有关青少年网上交友的报道,几乎都有个骗财骗色的黑色结尾,徒增反感。于是,在评价张结海抓住的“流氓外教”这一极端案例的时候,我们手头能用的仍然还是“崇洋媚外”、“拜金主义”这类陈旧不堪的话语,它们到了今天已批判性尽失,那些甘心献身的女性才不在乎美元英镑本身的纹理质感,她们仅仅是想赌上一把,冀望一劳永逸地获取一生的经济保障。对她们而言这是人生中的一博,当然不能因为顾忌“崇洋媚外”之讥而自缚手脚。

  当年姜昆、唐杰忠带着大山合演《金刚腿》时,姜昆经常用“人家洋人如何如何”来甩包袱,台下笑声不断。这种对“夷夏之辩”的有意强调,实际上打中了国人的一个心理定势:“我们”和“他们”是不同的,针对“他们”,“我们”怎么着也要有个态度,不管是猎奇的围观、睥睨还是仰慕、垂涎。于是国人对洋人的各种想象层出不穷,就是没有尝试过平和理智地与他们自然交往。张结海作了许多相当精辟的分析,并说事已至此,事关民族尊严,这场纸面官司一定要打到底。其实揪出多少“洋垃圾”无所谓,将我们对洋人及其生活方式的认识引回到一个理性的、从容的水平面上,才有真正的意义。但愿这不是奢想。

  云也退,不自由撰稿人,业余相声研究者兼评论人,从事书评、艺评、思想评论、随笔和学术作品翻译,常年从事媒体编辑行业,有译作两部。


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  发帖心情 Post By:2007/3/2 14:30:23

"上海外教"发博客激起众怒的背后

转载请注明来源于世界经理人文摘
   

前段时间,有位据说是在上海工作的外国教师,在自己的博客上,比较夸张地描写了自己跟几十个中国女人的性经历,这个博客描写,被一位中国教授发现后,立即引起了网上的轩然大波,不仅举国共讨之,而且愤激者还扬言前去抓捕这个“流氓外教”。大概发现自己惹了众怒,于是这个外教赶紧声明,自己在博客上写的,无非是一种行为艺术。事情真相如何,到现在也不明了。

当然,这个外教的行为(就算是行为艺术也罢),按我们现行的道德标准,的确有点出格,甚至可以说是龌龊,该骂。但是,在这阵阵的骂声中,反映出来的某种国人持久不衰的心态,却令我感到很是好玩。关于这个事件,如果涉及的仅仅是外国人,也就是说, 那个外教的所有性伙伴,都是外国女人,那我们的网民,还会这样激愤吗?可以肯定地说,不会。事实上,大家之所以愤愤不平,甚至义愤填膺,不止动口,还要动手,关键是因为老外动了“我们的女人”。这个网络事件,跟更早时候发生的珠海日本人集体嫖娼事件,所导致的民怨沸腾相似,在国人内心激起的倒海翻江,本质上有异曲同工之妙。反过来,如果中国人动了外国女人,尤其是西方包括日本女人,无论是不正当的嫖,一夜情,还是名正言顺的“涉外婚姻”,大家无不兴高采烈,自我标榜说是报了八国联军和南京大屠杀之仇,好像做了一件为国争光的大事。

其实,没有人不明白,跟八国联军和南京大屠杀时侵略军的强奸暴行不一样,现在发生的中外“男女关系”事件,无论是“行为艺术”的上海外教还是买春的日本人所作所为,也包括让国人引以为豪的中国男人动了外国女人的各类接触,实际上都是两相情愿的。我们不管多么的生气和愤怒,都挡不住某些爱慕虚荣或者实惠的中国女孩子傍老外,就像我们挡不住她们中的某些人傍大款一样,同样,我们也管不了“小姐”们挣外国人的钱,即使网民们为此举起“森林般的手”,阻止了小姐国内的生意,也阻止不了她们的“劳务输出”,据报纸说,日本东京红灯区,基本上已经是中国小姐的天下,连阿富汗这种贫穷落后,而且战乱不息的国度,都有了她们的身影。

这种现象,无疑是可悲的,但是可悲在于这种蕴含在国与国之间两性关系的不平等,奴隶味道的性交易以及由此带来的人的尊严的丧失,而不是谁动了谁的女人。本质上,对于“我们的女人”的这种特别的在意,是一种“部落意识”,女人是物,是部落的财物,男人活不下去的时候,就要拿女人来换钱,卖儿女,首选是女儿,做丈夫的,也可以把妻子典给人家,就像典当一件皮袄一样。男人们彼此征战的时候,征服者不仅要烧光被征服者的房屋,掠走财物,而且要占有对方的女人。在历史上,汉人打不过北方的游牧人的时候,往往要献上“女子玉帛”,换取一时的平安,这种奉献,实际上代表着被对方的“半征服”。八国联军和侵入南京的日本人,表演的都是一种所思所为都属于中世纪的兽行,从这个意义上说,参加八国联军号称以文明讨伐野蛮的西方人和一门心思脱亚入欧,自以为很文明了的日本人,并没有走出丛林。

在近代的很长时间里,所谓的文明民族,也一样难以接受己民族的女人,被“野蛮”或者“低等”民族中人“侵犯”的事实。上个世纪上半叶的美国,一半以上的被私刑杀戮的黑人,原因都是他们“碰”了白人妇女,无论这种“碰”是想当然,还是白人的幻觉。在差不多同一时期,上海的西方人,也无论如何都接受不了十月革命后白俄女人在华卖淫的事实,看到白种女人被中国人睡了,又叫又跳,甚至不惜花钱供养这些白俄女人,直到供不下去为止。还好,这种维护白人尊严的傻事,他们现在已经不干了(虽然当年的三K党还在)。

从这个意义上讲,我们的国人,还是有点进步,毕竟,当年八国联军打来的时候,我们的先人们,居然把个“以身事敌”、传说跟八国联军统帅瓦德西睡过的妓女赛金花,捧到了天上。那个时代,是我们奉献女子玉帛而且心甘情愿的时代。现在,我们的网民们,已经有了觉悟,觉悟到了上个世纪上半的西方人的水平,自家的女人不让动了,动了就要嚷。当然,我们这些网民们,虽然网上表现疯狂,跟当年捕杀黑人的三K党人和美国小镇的居民还是不一样,基本上属于动口不动手(或者仅仅宣称动手)的君子,其实大家都知道,什么暴力都不会发生,当然,更没有人傻到出钱给那些跟外国人做生意的小姐,赎下她们的身体,以维护男人的尊严。

只是,进步了的国人,心目中的女人还是物,是种经常在我们心里,会引起某种酸味的物。

前段时间,有位据说是在上海工作的外国教师,在自己的博客上,比较夸张地描写了自己跟几十个中国女人的性经历,这个博客描写,被一位中国教授发现后,立即引起了网上的轩然大波,不仅举国共讨之,而且愤激者还扬言前去抓捕这个“流氓外教”。大概发现自己惹了众怒,于是这个外教赶紧声明,自己在博客上写的,无非是一种行为艺术。事情真相如何,到现在也不明了。

当然,这个外教的行为(就算是行为艺术也罢),按我们现行的道德标准,的确有点出格,甚至可以说是龌龊,该骂。但是,在这阵阵的骂声中,反映出来的某种国人持久不衰的心态,却令我感到很是好玩。关于这个事件,如果涉及的仅仅是外国人,也就是说, 那个外教的所有性伙伴,都是外国女人,那我们的网民,还会这样激愤吗?可以肯定地说,不会。事实上,大家之所以愤愤不平,甚至义愤填膺,不止动口,还要动手,关键是因为老外动了“我们的女人”。这个网络事件,跟更早时候发生的珠海日本人集体嫖娼事件,所导致的民怨沸腾相似,在国人内心激起的倒海翻江,本质上有异曲同工之妙。反过来,如果中国人动了外国女人,尤其是西方包括日本女人,无论是不正当的嫖,一夜情,还是名正言顺的“涉外婚姻”,大家无不兴高采烈,自我标榜说是报了八国联军和南京大屠杀之仇,好像做了一件为国争光的大事。

其实,没有人不明白,跟八国联军和南京大屠杀时侵略军的强奸暴行不一样,现在发生的中外“男女关系”事件,无论是“行为艺术”的上海外教还是买春的日本人所作所为,也包括让国人引以为豪的中国男人动了外国女人的各类接触,实际上都是两相情愿的。我们不管多么的生气和愤怒,都挡不住某些爱慕虚荣或者实惠的中国女孩子傍老外,就像我们挡不住她们中的某些人傍大款一样,同样,我们也管不了“小姐”们挣外国人的钱,即使网民们为此举起“森林般的手”,阻止了小姐国内的生意,也阻止不了她们的“劳务输出”,据报纸说,日本东京红灯区,基本上已经是中国小姐的天下,连阿富汗这种贫穷落后,而且战乱不息的国度,都有了她们的身影。

这种现象,无疑是可悲的,但是可悲在于这种蕴含在国与国之间两性关系的不平等,奴隶味道的性交易以及由此带来的人的尊严的丧失,而不是谁动了谁的女人。本质上,对于“我们的女人”的这种特别的在意,是一种“部落意识”,女人是物,是部落的财物,男人活不下去的时候,就要拿女人来换钱,卖儿女,首选是女儿,做丈夫的,也可以把妻子典给人家,就像典当一件皮袄一样。男人们彼此征战的时候,征服者不仅要烧光被征服者的房屋,掠走财物,而且要占有对方的女人。在历史上,汉人打不过北方的游牧人的时候,往往要献上“女子玉帛”,换取一时的平安,这种奉献,实际上代表着被对方的“半征服”。八国联军和侵入南京的日本人,表演的都是一种所思所为都属于中世纪的兽行,从这个意义上说,参加八国联军号称以文明讨伐野蛮的西方人和一门心思脱亚入欧,自以为很文明了的日本人,并没有走出丛林。

在近代的很长时间里,所谓的文明民族,也一样难以接受己民族的女人,被“野蛮”或者“低等”民族中人“侵犯”的事实。上个世纪上半叶的美国,一半以上的被私刑杀戮的黑人,原因都是他们“碰”了白人妇女,无论这种“碰”是想当然,还是白人的幻觉。在差不多同一时期,上海的西方人,也无论如何都接受不了十月革命后白俄女人在华卖淫的事实,看到白种女人被中国人睡了,又叫又跳,甚至不惜花钱供养这些白俄女人,直到供不下去为止。还好,这种维护白人尊严的傻事,他们现在已经不干了(虽然当年的三K党还在)。

从这个意义上讲,我们的国人,还是有点进步,毕竟,当年八国联军打来的时候,我们的先人们,居然把个“以身事敌”、传说跟八国联军统帅瓦德西睡过的妓女赛金花,捧到了天上。那个时代,是我们奉献女子玉帛而且心甘情愿的时代。现在,我们的网民们,已经有了觉悟,觉悟到了上个世纪上半的西方人的水平,自家的女人不让动了,动了就要嚷。当然,我们这些网民们,虽然网上表现疯狂,跟当年捕杀黑人的三K党人和美国小镇的居民还是不一样,基本上属于动口不动手(或者仅仅宣称动手)的君子,其实大家都知道,什么暴力都不会发生,当然,更没有人傻到出钱给那些跟外国人做生意的小姐,赎下她们的身体,以维护男人的尊严。

只是,进步了的国人,心目中的女人还是物,是种经常在我们心里,会引起某种酸味的物。

[此贴子已经被作者于2007-3-2 14:44:56编辑过]

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